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堪布扎西多吉

 
 
 

日志

 
 
关于我

尊贵的堪布扎西多吉仁波切系普巴金刚之圣地波博多吉扎都山神的后裔,世代层出高僧的玛通家族的一员,自八岁入埃旺寺为僧以来,先后在贝诺法王与在印度的堪布白玛西绕座前领受沙弥戒和比丘戒。他还曾依止堪布次更、贝诺法王、白玉土绒仁波切、堪布白玛西绕等大德为师,求取了《大宝伏藏》、《四部心滴》等为主的宁玛派的诸多法要、灌顶、引导传承。在白玉高级佛学院学修九年后便开始担任堪布等职。。。

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护法之分类及修持  

2008-05-20 00:35:47|  分类: 图文音像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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㈠护法之分类:
护法:保卫、护持佛法之意。
所谓护法从广义上讲,应指维护佛法的存在及使其发展,这里有十方三世诸佛、菩萨(一至十地)、两种辟支佛、四果罗汉,及一部分天人、人、非人等。
狭义上的讲法很多,根据上下文的意思,而有不同所指,一般有如下几类:
①   特指居士。
②   特指汉地寺院里的执事僧。
③   特指藏地寺院里的管家。
④   特指某一位或几位共同护法神,如韦陀护法、四大天王、天龙八部等。
⑤   特指某祖师降服过的护法神。
⑥   特指藏传佛教中共同的护法神,如大黑天、吉祥天母、长寿五姊妹、廿一坚牢母等。
⑦   特指藏传佛教中某一教派的共同护法神,如宁玛派的三大护法。
⑧   特指藏传佛教中某一本尊之不共护法神。
⑨   特指藏传佛教中某一法脉之不共护法神。
⑩   特指藏传佛教中某一上师之不共护法神。
现在有点眼花缭乱了吧!没关系,我们用另一种方式就容易辨别了,总的讲护法可分为两种:㈠出世间护法;㈡世间护法。
㈠出世间护法:亦称智慧护法,是指证得登地以上菩萨果位后,为利益众生,在出世间的刹土或人间、天界、非人处等地方,而示现出各种护法神的形象,是佛菩萨的悲愿之所生。
㈡世间护法:是指未证得一地以上菩萨果位,尚在轮回中,但因以前发愿,或被成就者降服后,自愿作护法而守持誓言成为护法,有的是人也有天人及非人。
以上①至⑩种,每种中皆有出世间护法及世间护法。
㈡护法之修持要诀:
要想知道其修持要诀,首先要对其分类及作用(功德),有一定的了解才易掌握修持要诀,从而获得共与不共之加持。
护法的作用总的讲是遣除一切违缘,增长一切顺缘。护法神作用不共的讲法是:
①   外遣除修行者的身及第六意识的一切障碍,使行者具足顺缘及善念;
②   内遣除修行者的三毒(贪、嗔、痴)的一切障碍,使行者具足趣入证悟法界的功德(登地的见解);
③   密遣除修行者的细分无明,使行者具足真实证悟三身的功德(佛果)。
此中行者能获得怎样的加持,主要依行者的三门(身、语、意)是如何行持而定。当然灌顶、传承及仪轨完整否、多玛做得如法否等也是必不可少的。
为什么行者的三门是主要的呢?因如是智慧护法,之所以如理护持行者,因行者具备正确的发心,而不以供赞为主。如是世间护法,行者就要具备正确的发心及供赞(仪规完整、多玛齐全),原因是世间护法有自己的誓言要护持如理修持者,但同时莲师等上师也承诺以后我的弟子们会给你们多玛的。
综上所述如发心不正,皆得不到出世间及世间护法的护持,无论你如何供养和赞叹及驱使事业,也无济于事。此时有的人会说:不一定吧?再密法中确有一些可以驱使的事业修法!是的在宁玛巴不共法如《八大法行》之中,就有世间三部:①差遣非人;②世间供赞;③猛咒詈诅。
但此亦非普通人所轻易办到的,因护法有自己不共的根本命咒,是莲师为以后做强力驱使事业所备,因为世间护法具一定的能力,可尚未完全调伏自之烦恼,一旦不守誓句时,就可用其命咒降服之,在一些大成就者的传记中有类似的记载。
有的人认为有此命咒的传承后,就可随意驱使任何事业了,我个人与此看法不同,因如用不正确的发心,此时已违密乘戒律,何谈护法的护持,应是着魔才对。
那此时为何又能承办一些事业?即已着魔就可得魔的加持,可具能力但绝非正道。那此时有的是以本尊或护法的形象来显现的,又作何解释?所谓“心外无佛”就可解释,如内不具智慧与悲心,外表无论是何形象皆非是佛菩萨,故有神通的及有一定等持者,也可变换出佛菩萨的形象,我们不能仅以外表来判断事物,世间法尚且有如此智慧,我们更应在其上才对!
不同的上师或同一上师对不同的弟子,在供护法时有不同的讲法,只要是在具德上师处,得的传承就可按其要求修持,一般的供法要求有一定供品,再加持后如理观想念诵仪轨,因供赞是增上意乐的缘起(特殊供品有其表法的意义),   再放供(供品倒的方式),最后回向。

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