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堪布扎西多吉

 
 
 

日志

 
 
关于我

尊贵的堪布扎西多吉仁波切系普巴金刚之圣地波博多吉扎都山神的后裔,世代层出高僧的玛通家族的一员,自八岁入埃旺寺为僧以来,先后在贝诺法王与在印度的堪布白玛西绕座前领受沙弥戒和比丘戒。他还曾依止堪布次更、贝诺法王、白玉土绒仁波切、堪布白玛西绕等大德为师,求取了《大宝伏藏》、《四部心滴》等为主的宁玛派的诸多法要、灌顶、引导传承。在白玉高级佛学院学修九年后便开始担任堪布等职。。。

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六 长 寿(图)  

2008-05-31 07:47:53|  分类: 图文音像 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六长寿图(札什伦布寺壁画)

在藏地(不单指西藏,亦包括四川、青海等地)的某些寺庙殿宇,或民居门口的墙上常能看到『六长寿图』,其画面上绘有老人、鸟、鹿、树木、山水、岩石等等。自古以来,这些动物、人物和景物被认为是吉祥长寿之物,其寓意如下:

六长寿之首为长寿岩(山长寿):从前在摩诃支那(中原汉地)的大地上有个叫清净乐土的地方,景色幽静令人神往,乐土中央有座混屯初开时形成的酷似右旋螺的石山,它对世间的灾难视若无睹,巍然屹立。此山被无量寿佛加持,高耸入云。无凡夫俗子行走踩蹋之烦恼,只有无量寿圣水流淌不息。

第二是长寿老人(人长寿):长寿老人居住在长寿岩旁边,在此幽静之地修行千年,获得无量寿如意妙果,超脱了地、水、火、风四大元素的限制而得自由自在。他的胡须眉毛洁白如海螺,面容白里透红,着汉式修持者装束,右手拄以长寿瓶(一葫芦颈部系有绫罗飘带)装饰的手杖,左手捧着千年一熟的仙桃,亦或手执念珠,看顾着鹤鹿二兽。

第三是长寿水:因受长寿老人的加持,背靠着形似白海螺的石山山湾中,有一眼能免除生老病死、具有八种功德的长寿泉,为养育众生而永不停息地流淌着。

第四是长寿树:长寿树即无忧树(松树),其树根深叶茂枝繁,硕果累累,是众生乘凉的好去处。若被其树荫遮蔽,或能品尝其果实亦能长生不老。

第五是长寿鹤(鸟长寿):长颈高腿,羽毛黑白相间,头上有红宝般的顶饰的两只长寿丹顶鹤,在长寿老人的庭院中,常行财施和无畏施,招来各种美丽的飞禽,深得众鸟尊敬。

第六是长寿鹿(兽长寿):距长寿老人居所不远处,像镜子般平坦的绿草地上,长齐了角的雄鹿和母鹿在一起嬉戏,悠闲自在地享受着那里的水和草。由于长寿老人的加持,真正享受无生老病死的快乐。因此共同称之为「六长寿」。

汉语中表示功名利禄的「禄」字和动物「鹿」字为谐音,故汉文古书中也有为祝愿增长功名利禄而画两只鹿的记载。

有些作品的画面上方则绘有长寿佛,周围还穿插着法轮、伞盖、海螺等八吉祥图腾标志,鹿和长尾雀嬉戏出没于林木之间,山峦中有曲折隐现的溪水,加以缭绕的祥云和日月,给予观者详和宁静的觉受。

六长寿图,是藏族古代延续至今的美术作品主题中,内义中本自具足了该民族的生态观,及其对于长寿的概念与意义的实践作品。

此六种被赋予了吉祥长寿之谓的人物、动物和大自然景物,表现藏族原始宗教信仰(苯教信仰)中的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、万物有灵的质朴信仰观念,体现着远古人类与大自然的相处:生物与环境间或生物与生物之间存在着紧密复杂的关系,这种关系须维持在相对平衡的状态下,对整个生态才能有最大包容度的生存与发展,同时这个论点亦符合佛教经典所强调的「利他精神」。

另外,六种长寿物的聚合,也象征着全家健康长寿,整个画面烘托出了一种静谧和平、融洽无间的仙境净土般的氛围,也代表着众生皆能所求如愿。

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